文
杨颖立
嘉兴乾隆碑拓《重修嘉兴县学泮池记》，宽31厘米、长44厘米。
查光绪《嘉兴县志》，在卷三十五“金石中”中有乾隆十二年(公元年)昌黎人阎公铣撰写《重修嘉兴县学泮池记》的记载，但未录碑记内容。查遍查嘉兴旧典，也未见有录。碑不存，拓恐是孤本。
现将碑文录于下：
《重修嘉兴县学泮池记》
修流虹亭既成，寅簿金君鳌尉、林君永菁邀余往观焉。有客赋思乐泮水之章者，谢不敢承。流览之，顷目谈学。本寺址而兴圣之名。数百年前，若为之埏者惟与圣。有河，其故道几湮，亟思疏浚之，以利于学，而民居多碍，为之奈何。
客曰：此河旧为天星河之支流，天星河者，泉通于海，广袤可五十顷。现今不啻沟浍，隔绝于此者久矣。然泮池之水其应有穴，犹与天星河道，是以潦不见溢，旱不患涸。余奇其说。遂与偕临池上。美矣哉，一泓清洌，潜鳞游泳可数，诚秀灵处所聚也。乃见池岸就欹桥亦半圮，慨然而思浚河之志，未知所酬，宁此区区者而非余任乎？
今天子振兴文教，圜桥观听之治，有其过之。余以小臣，効职于外，其必有以奉扬德意。矧此名邑岁适宾兴，将使池中之物乘雷浪而扬暨矣。爰命工具修之。两君顾客曰：于是可赋思乐泮水矣，则仍谢不敢承。乾隆十二年丁卯六月天贶节昌黎阎公铣记。
碑文首上角有“绳共堂”白文印一枚，碑文尾下角有“公铣之印”及“惺甫”白文印各一枚。
碑文大意是：
在流虹亭修成之际，寅簿金鳌尉、林永菁邀我前往观赏。曾有人写文颂“思乐泮水”，我是不敢承担此任。流览之余，顷心交流儒学。嘉兴县学现址原是兴圣寺旧址。数百年前，这里是与圣上有关的寺院。
那时这里是有一条河的，但现已经湮灭，现急需疏浚，以便有利兴学，可因民居太多，挡住河道，无可奈何。有人说:：这条河以前是天星河的支流，而天星河是有暗泉通海，有50顷之大。现这条支流已如田间水渠，与天星河隔绝很久了。但是泮池里的水应该有洞通天星河，所以涝时不见溢泛，旱时不见涸竭。
我对这一说法很是好奇。于是我们一起来到泮池边。这泮池风光秀丽，池水清洌，水下游动的鱼儿历历可数，乃秀灵所聚。但见池岸边有就欹桥亦已近半塌，于是有了疏凌河道的志向，我愿在任上完成这一愿往。
现今皇上提倡国学，在泮池边时常举行大型的讲学。我虽职位不高，且在地方任职，但也应颂扬皇上的德政。况且现此县学适逢振兴，泮池也可与之一齐腾飞。于是命令重修。两位同行者对我说：这时你就可赋文颂“思乐泮水”了。我谢称：仍然不敢承担此任。
嘉兴县学即嘉兴县孔庙。
万历《嘉兴府志》第二卷“学校”一节：
“嘉兴县儒学在县东，宋咸淳五年（公元年），县令张汴据主学张梦吉等请于知军文本心，以西城旧驿舍为县学。县尹高墅潜助成之。殿堂、斋序、门庑悉备。元至正十一年（公元年），改建大成殿。国朝洪武六年（公元年），县丞魏诚重加修缮。宣德二年（公元年），巡抚胡囗、知府齐政、知县赵良大建礼殿、明伦堂、廊庑、斋舍。
嘉靖乙未（公元年），知县黄献可徙置东兴圣寺址、宋孝宗流虹之所，悉逾旧式。嘉靖中，新建敬一亭，启圣祠于殿之西偏。三十三年，明伦堂毁。知府刘悫新之。万历二十四年（公元年），知县陈儒重修大成殿。学田新旧共壹千贰百贰拾贰亩壹分肆厘捌毫。”
这段记载告诉我们，嘉兴县孔庙南宋咸淳五年原在“西城旧驿舍”，那时还只是一嘉兴县的学校。经逐年扩建，到明宣德二年，已成了型制齐全的孔庙。明嘉靖乙未由知县黄献可迁徙至天星河以西、嘉兴县衙东南边的东兴圣寺旧址，规模型制照旧。
东兴圣寺仍南宋第二个皇帝的“流虹之所”。这个皇帝就是宋孝宗赵昚(公元－年)。
元至正三年（公元年）由丞相脱脱和阿鲁图先后主持修撰的《宋史·孝宗纪》曰：“宋孝宗赵昚，太祖赵匡胤七世孙。其母张氏梦人拥一羊遗之曰：‘以此为识。’已而有娠，以建炎元年十月戊寅生帝于秀州杉青闸之官舍，红光满室，如日正中。”
“红光满室，如日正中”即谓“流虹”。
当年产下宋孝宗的官舍，嘉定年间(公元——年)赐额“兴圣院”，宋孝宗的孙子宋理宗还亲自写了“流虹圣地，兴圣之寺”八字。后移址天星河之支流畔建东兴圣寺。宋孝宗是南宋几个皇帝中最有能力也最有作为的一个。在他当政期间，百姓富裕、吏治清明，出现“乾淳（乾道、淳熙）之治”的小康局面。
建在东兴圣寺旧址上的县孔庙，修亭以“流虹”命名也是出于此典故吧。
光绪《嘉兴县志》卷五“学校”一节载：“流虹亭：旧在仪门右，迁学时建。国朝雍正元年学政何世琪重建。乾隆八年知县赵预鲍珍、十二年知县阎公铣先后增茸。嘉庆六年知县司能任、教谕车向荣重修。”
流虹亭落成，阎公铣与同僚结伴观赏，这当然是雅事。
按型制，孔庙的大成殿正前方有半月形水池，它就是泮池，意即“泮宫之池”，它是官学的标志。古代“诸侯不得观四方，故缺东以南，半天子之学，故曰泮宫。”泮池上一般有石桥，或拱或平、或三座三洞、或单座多洞不等，被称为泮桥。科举考试时，学生过桥去拜孔子，称为“入泮”。
《诗经·泮水》篇有：“思乐泮水，薄采其芹……”等句，意指古时士子在太学，可摘采泮池中的水芹，插在帽缘上，以示文才。有的孔庙在池畔砖壁中央嵌着“思乐泮水”的石刻，便是出自这个典故。
作为一县主政，写一篇颂扬”思乐泮水”的赋文，也是雅事。不敢当是阎公铣的自谦。
碑文中，所提“天星河”实为天星湖。这是因嘉兴方言“河”、“湖”不分所至。天星湖是嘉兴的古湖，唐《吴地记》就有记载，名“天心池”。元至元二十五年（公元年）的《至元嘉禾志》卷第四“湖泖”一节：“天心湖，一名天星湖，在县东五十步。”
并考证曰：“旧经云：其池东西二十四丈，南北阔五十四丈，池口阔五十四丈。旧传亦系秦始皇掘地为水之所，水草不生，亦一异也。旧有文宣王庙在其前，今已废易。”
天星湖的位置大至在现南湖饭店、开盛小商品市场一带。按所载计，旧时此湖面积有21亩之多。碑文说天星湖有50顷，显然夸大。但从明洪武年间，嘉兴设有天星、马场、鸳鸯、相家四湖的河泊所，管船泊、收渔税这一举措来看，天星湖的确够得上“广袤”一词。随着城内居民的逐渐增多，湖泊淤积、被占，天星湖也与它的支流一样湮灭，现今只留一个地名而已。
此文纂写者阎公铣，直隶永平府（现秦皇岛市）昌黎县人。清乾隆丙辰年(公元年)进士，阎公铣长年在浙江的缙云、丽水、平湖、嘉兴，贵州的镇宁、独山等地为官。善诗文，在他的家乡昌黎多有诗迹留存。写此碑文时在嘉兴知县任上。在嘉兴，阎公铣还撰有《流虹亭》、《关帝庙》等碑文。
在碑末有“天贶节”三字。天贶节起源于北宋真宗时（公元——年）。贶是赐赠的意思。一年的六月初六，真宗皇帝赵恒声称上天赐给了他天书，遂定这天为天贶节，还在泰山脚下的岱庙建造一座宏大的天贶殿。
《重修嘉兴县学泮池记》撰写于公元年六月初六。
碑记是最能真实反映历史事实的文体。碑拓《重修嘉兴县学泮池记》的现身，对我们了解古时嘉兴县学及天星湖一带的风貌是一个很好地佐证。
此碑拓由嘉兴收藏家协会秘书长周荣先先生收藏。
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